Waldech Gondim

O ponto fulcral está na parábola que Jesus conta aos discípulos sobre a necessidade de perdoar não somente 7 vezes, mas 70 vezes 7, ou seja, perdoar sempre, como Deus assim nos perdoa. E ao final desta parábola existe uma pergunta que o Patrão faz àquele a quem ele perdou uma grande dívida, e este que foi perdoado não perdoou a quem lhe devia uma quantia irrisória.

No domingo em que o Evangelho de Jesus recorda a todos – e em modo vinculante aos cristaos – a exigência de um amor tão grande, sem cálculos e sem limites para com o irmão, merece fazer uma reflexão ecclesiologica acerca da identidade mesma da Igreja, enquanto missionária e portadora do Evangelho.

“Servo mau, perdoei-te, porque me pediste. Não devias, também tu, compadecer-te do teu companheiro, como eu tive compaixão de ti?” (Mt 18, 32-33). Esta é uma pergunta que gera uma provocação a todos nós, particularmente neste contexto em que estamos vivendo, mas olhando também para o passado, buscando compreender o desenvolvimento de uma nova mentalidade, não baseada na vingança mas no perdão.

A grande novidade que Jesus, o Filho de Deus, trouxe ao mundo e às pessoas em suas relações concretas foi o perdão. Num contexto em que a Lei de Talião era a expressão máxima que se tinha alcançado, no sentido de uma lei “justa”, de vingar em modo equivalente, Jesus revoluciona a mentalidade de sua época com a não-violência, a não-guerra, a não-vingança. Ele, Príncipe da Paz, provocou uma profunda crise no sistema politicamente construído, chamando às pessoas a amarem como Deus, perdoarem como Deus, viverem ao modo de Deus.

Não por acaso os primeiros cristãos sofreram e enfrentaram corajosamente o martírio. Beatos os construtores e promotores da paz! Uma multidão na história que, durante séculos e dispersos pelo mundo, derramaram o próprio sangue em nome da paz. Aqueles e aquelas os quais são descritos no Apocalipse pelo Apóstolo São João: uma grande multidão, trajando vestes brancas, advindos de uma grande tribulação, por que lavaram as suas vestes no sangue do Cordeiro (cf. Ap 7, 14-17).

Uma Igreja profética, missionária, uma Igreja identificada como uma comunidade de irmãos que viviam entre si e os demais o amor, perdoavam-se mutuamente (por que ninguém vivia para si mesmo, como recorda São Paulo na segunda Leitura), uma Igreja de pacificadores.

O Cristianismo do século IV conheceu uma outra face: de uma Igreja pobre, martirizada por que não se curvava ao Imperador, e marginalizada pelo poder do Estado, passa a ser então, em successivas fases, aceita como mais uma das várias religiões dentro do Império até se tornar a religião oficial de todo o Império Romano. A história é fato! Não se julga! Todavia, é importante fazer análises, sobretudo no que se refere à militarização da Igreja durante todo o regime de cristandade, com os seus prós e os seus contra (dentre alguns acontecimentos históricos destacam-se: Cesaropapismo, Cruzadas, Império Carolingio).

Termos cunhados na trajetória medieval da cristandade, como “ecclesia militans” (da tríade expressão da Igreja enquanto militante, penitente e triunfante) já não respondem tanto às novas necessidades do seculo XX, especialmente na eclesiologa do Concílio Vaticano II, quando na Costituicao dogmática Lumen Gentium afirma: “A Igreja «prossegue a sua peregrinação no meio das perseguições do mundo e das consolações de Deus» (LG 14). Ou seja, Igreja militante entendida como peregrina e não no sentido de militarização.

Um dos desafios dos tempos hodiernos é a força das grandes mídias sociais. O avanço tecnológico e informático das últimas décadas é uma das marcas dos nossos tempos e que, como qualquer outro instrumento, precisa de discernimento. Podemos imaginar o poder que tem as mídias sociais em estimular tantas redes humanitárias capazes de ajudar no processo de socialização desta época. Por outro lado, as fakenews, os perfis violência estrutural, crimes e sentimentos di ódio, rancor e vingança faz-nos pensar seriamente no poder que as mídias sociais podem ter em fazer também o mal.

E porque falamos disto? Por que o anúncio da fé em Jesus Cristo, que anuncia a paz e ensina a via do perdão, está presente nas mídias sociais, em diversos segmentos do Cristianismo. Todavia, fakenews, sentimentos de ódio e intolerâncias encapsulados de cristianismo em modo contínuo e persistente alimentam as redes sociais.

Precisamos, neste tempo em que os grandes inimigos parecem não serem mais os de fora e sim ao interno do próprio pensamento cristão, re-descobrir o ensinamento genuíno de Jesus sobre o amor e o perdão. A Igreja Católica necessariamente precisa se re-descobrir enquanto comunidade, espaço onde as as relações concretas gerem novas relações dentro e fora dela mesma.

Não adianta preencher as mídias sociais de belas frases biblicas, nada acontecerá se compartilhamos posts biblicos, se na praticaprática não tivermos coragem e empenho para uma mudança concreta. Sonhamos com um mundo novo, auspicamos um futuro melhor, mas nada adiante se a conversão não acontece no ambito da proximidade e do cuidado uns para com os outros.

Pe. Waldech Brito Gondim